湛江市博物館藏品鑒賞
盛唐瑰寶
????唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮，因而有“貞觀之治”、“開元盛世”之稱。我們從1977年在高州良德水庫唐代殘墓中出土的，現(xiàn)藏于湛江市博物館的兩件唐代文物—青釉三注辟雍硯和雙鸞鳳紋銅鏡中，可以感受到盛唐氣象的信息。青釉三注辟雍硯和雙鸞鳳紋銅鏡，經(jīng)國(guó)家專家組鑒定為珍貴文物。千百年來，文房四寶中能夠留傳于世且數(shù)量最多的要數(shù)硯臺(tái)。古硯的質(zhì)地和形制很多，石、陶、銅、漆、瓷，圓形、方形、箕形、風(fēng)字型等等，尤以辟雍硯獨(dú)具特色。辟雍之名，“取其周水，圓如璧”，本為西周天子所設(shè)大學(xué)，后人把圓形且硯面周邊環(huán)水如辟雍的硯稱為辟雍硯。辟雍硯是流行于南朝至唐時(shí)期的一種瓷硯，實(shí)用與觀賞兼之，價(jià)值頗高。唐青釉三注辟雍硯，造型獨(dú)特，硯面無釉，硯身施青釉，釉色潤(rùn)澤。最為獨(dú)特之處是此硯槽邊置三注（兩筒一盂），這種造型在辟雍硯中極為少見，堪稱硯中珍品。
??唐雙鸞鳳紋銅鏡，也是湛江市博物館館藏珍貴的唐代文物。唐代是中國(guó)花鳥鏡的流行時(shí)期，是銅鏡發(fā)展史上的第三個(gè)高峰。這時(shí)期的銅鏡質(zhì)地精良、制作精細(xì)、造型多樣、紋飾絢麗，打破了圓形鏡的傳統(tǒng)形式，創(chuàng)造出菱花鏡、菱形鏡和亞字形鏡等造型，從而使銅鏡制作達(dá)到了一個(gè)高境界，標(biāo)志銅鏡制作的最高水平。唐代用象征愛情的鸞鳳、鴛鴦等對(duì)鳥紋裝飾銅鏡十分常見。雙鸞鳳紋銅鏡，外緣呈八瓣菱花形，內(nèi)切圓形，鏡背面飾雙鸞雙鳳，間以花草，紋飾精美，出土?xí)r鏡面光亮照人。鸞、鳳自古以來都被作為吉祥鳥用于裝飾圖案，唐詩中也曾留下不少有關(guān)對(duì)鳥紋飾的佳句：“愿得化為紅綬帶，許教雙鳳一時(shí)銜”。鸞翔鳳舞、“鸞鳳和鳴”寓意著愛情的幸福美滿。我們從青釉三注辟雍硯那獨(dú)特的、華麗精致的造型和清新的釉色，從雙鸞鳳菱花鏡那自由豪放的紋飾和造型，可以體現(xiàn)到當(dāng)年大唐國(guó)蓬勃向上的精神面貌。
唐青釉三注辟雍硯（高州良德水庫M3出土）?高12、口徑22、底徑
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唐雙鸞鳳紋銅鏡（高州良德水庫M3出土）??直徑 13.8 、厚
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彩陶——遠(yuǎn)古的文明
陶器的發(fā)明，是人類社會(huì)發(fā)展史上劃時(shí)代的標(biāo)志。在人類原始社會(huì)的漫長(zhǎng)發(fā)展過程中，從采集、漁獵過渡到以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)生活，在各個(gè)方面都發(fā)生了深刻的變化。陶器，逐漸成為人類日常生活中不可缺少的用具，它促進(jìn)了人類定居生活的更加穩(wěn)定，并加速了生產(chǎn)力的發(fā)展。直到今天，陶器始終同人類的生活和生產(chǎn)息息相關(guān)。
????新石器——一個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，距今約4000—10000年前，人類發(fā)明了陶器，陶器的發(fā)明揭開了人類利用自然、改造自然的新篇章。位于祖國(guó)母親河—黃河上游的甘肅、青海，是我國(guó)新石器時(shí)代文化較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，甘肅臨洮縣馬家窯文化則是這里豐富多彩的原始文化的代表。其中最為突出的是彩陶特別發(fā)達(dá)，在整個(gè)中國(guó)彩陶文化中所占比率最高。彩陶的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類文明史上一個(gè)全新的審美時(shí)代的到來。彩陶因時(shí)間、地域的不同，分別屬于不同的文化類型，如仰韶文化彩陶、馬家窯文化彩陶等。馬家窯文化彩陶，用黑紅二色相間，呈現(xiàn)一種熱烈鮮明的色調(diào)。馬家窯文化彩陶常見紋飾有方格紋、網(wǎng)紋、旋紋、水波紋、四大圓圈紋等等。
湛江市博物館收藏的四大圓圈方格紋雙耳彩陶壺、水波紋雙耳彩陶壺，造型優(yōu)美，線條流暢，對(duì)稱、連續(xù)的紋飾十分精致。圓圈中繪方格紋的圖案，是馬家窯文化馬廠類型彩陶中最盛行的一種紋飾。這種紋飾反映了原始裝飾已經(jīng)發(fā)生變化，已由單純的像生圖案發(fā)展到抽象的圓弧幾何圖案。
????水是人類生命之源，遠(yuǎn)古的人毫不例外地傍水而居，因而對(duì)水充滿崇拜和敬畏。在早期文明中，水波紋的裝飾十分常見。新石器時(shí)代彩陶以它優(yōu)美的造型、和諧的色彩與圖案，令今天的人們不得不對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代先民的足智多慧產(chǎn)生敬佩之情。
之情。
四大圓圈方格紋雙耳彩陶壺??高43.2 口徑14.4 底徑
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水波紋雙耳彩陶壺???高40??口徑10.07 底徑
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德化瓷—白如凝脂
????觀音，慈悲的代名詞，傳說中她具有無量的智慧與神通，大慈大悲，普救人間疾苦，在中國(guó)宗教文化中信仰面最廣。“觀音菩薩，年年十八”，多少人心中總向往著能留住青春。幾百年來，在福建，有一個(gè)盛產(chǎn)白瓷觀音的地方，這就是德化窯。
福建德化窯是白瓷窯場(chǎng)，窯址分布在福建德化縣境內(nèi)。德化窯白瓷創(chuàng)燒于宋代，明代進(jìn)入極盛時(shí)期，以低鉛高硅的“象牙白”瓷器為代表作。“象牙白”因釉中三氧化二鐵含量特別低，而氧化鉀的含量不很高，加上燒成時(shí)采用中性氣氛，所以釉色特別純凈。從外觀上看，色澤光潤(rùn)明亮，白如凝脂。因此，德化窯在明、清時(shí)所產(chǎn)白瓷成為全國(guó)制瓷業(yè)中具有代表性的品種，是我國(guó)歷代外銷瓷器的主要品種之一，在許多國(guó)家的古遺址中都曾出土德化窯白瓷。西方一些國(guó)家把德化窯白瓷稱為“中國(guó)白瓷”、“馬可波羅瓷”，他們認(rèn)為這種白瓷是馬可波羅在元代從中國(guó)帶回去的。馬可波羅當(dāng)年跟著他的父親、叔叔到元朝上都來，公元1275年，他受到了大汗忽必烈的接見，并被留下來擔(dān)任官職，足跡遍及中國(guó)。他1291年返回威尼斯時(shí)帶回去的一件德化窯白釉小花瓶，至今還收藏在意大利博物館。
????古代福建宗教文化發(fā)達(dá)，寺廟道觀眾多，曾有“山路逢人半是僧”之說。因此，德化窯在明代以后，瓷器種類繁多，尤以瓷雕觀音（德化窯所燒觀音特多）和供器最負(fù)盛名。在德化窯雕塑瓷像中，人物臉部刻畫細(xì)膩，造型生動(dòng)，如達(dá)摩的莊嚴(yán)，觀音的慈祥，壽星、羅漢的詼諧等等，給世人留下了不少珍品。湛江市博物館館藏明清德化窯白瓷多件，釉色勻凈，造型優(yōu)美，均為珍貴文物。這尊清德化窯白釉觀音像姿態(tài)優(yōu)美，面容端莊，表情慈祥，把民間百姓最為崇敬的觀世音菩薩形象塑造出一種特殊的恬靜美感，具有一種非凡的藝術(shù)魅力。
清德化窯白釉觀音坐像???通高20 底徑
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清德化窯白釉布袋佛坐像???高7厘米
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粉彩——濃淡相宜
????長(zhǎng)壽與幸福歷來為人們所追求，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，歷代的人們都會(huì)在祈禱，在許愿，一樣的祝福，一樣的渴盼，不管是否真的能得償所愿。湛江博物館館藏珍品中有多件紋飾寓意長(zhǎng)壽的瓷器，百蝠（福）、百壽、蟠桃、石榴等等，清粉彩百蝠長(zhǎng)頸瓶則是其中之一。清粉彩百蝠長(zhǎng)頸瓶，直口圓腹，造型美觀，胎質(zhì)堅(jiān)細(xì)，釉質(zhì)光潤(rùn)，口沿飾一周如意頭紋，瓶身通體繪祥云和蝙蝠，疏密有致，其寓意為百蝠（福）吉祥，因蝙蝠用的是紅彩，又寓意洪福齊天。清粉彩百蝠長(zhǎng)頸瓶，無論是祥云或是蝙蝠，都被粉彩那濃淡不一的紅綠彩渲染得清秀而潤(rùn)致。
????粉彩，又稱軟彩，是釉上彩。粉彩最大的特點(diǎn)是改變了古彩那種單線平涂的生硬色調(diào)，采用渲染方法上彩，使每一種顏色都有豐富的層次，顯得柔和而俊雅。同時(shí)它還吸取了國(guó)畫中的構(gòu)圖、設(shè)色技法，使畫面濃淡清晰，具有立體感。清代景德鎮(zhèn)彩瓷，康熙以五彩著稱，雍正則以粉彩見長(zhǎng)，成為釉上彩的主流。雍正雖執(zhí)政只有短短十三年，但他在政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域進(jìn)行的多種改革，為后來乾隆盛世的開啟打下了重要基礎(chǔ)，在清三代中起了承前啟后的作用。雍正粉彩胎質(zhì)潔白，釉面純凈，釉質(zhì)粉白光潤(rùn)，經(jīng)過玻璃白對(duì)各種彩進(jìn)行“粉化”，可以把一種彩色化成一系列濃淡不同的色調(diào)，使紅彩變成粉紅色，綠彩變成淡綠色，藍(lán)彩變成淺藍(lán)色。因此，粉彩畫面花紋突出，色彩明亮，畫人物層次豐富，畫花果溫潤(rùn)鮮美。在湛江市博物館館藏陶瓷精品展中，陳列著一對(duì)粉彩過墻花卉碗，是館藏精品。粉彩過墻花卉碗瓷質(zhì)細(xì)白，造型精巧，碗外壁所畫花果色彩明快，淡雅妍麗，葉子嫩綠，果子鮮潤(rùn)，十分惹人喜愛，集中體現(xiàn)了清代中期粉彩的燒造水平。
????粉彩，留給人們的記憶是“濃妝淡抹總相宜”。
清粉彩百蝠長(zhǎng)頸瓶???高33、口徑7.3、底徑
清粉彩過墻花卉碗???高6、口徑11、底徑
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古董里的故事
????在瓷器裝飾中，以傳說、故事為題材作裝飾的為數(shù)不少。尤其是自明代以來，帶有插圖的小說、唱本和戲曲劇本大量流行，如《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《西廂記》等小說或戲劇中的故事廣為傳播，極大地豐富了瓷器裝飾畫中的題材，大量的在民間喜聞樂道的人物故事出現(xiàn)于瓷器繪畫中，這是瓷器裝飾文化中含金量最高的一種裝飾手法。展出于湛江市博物館陶瓷館的這類精品，以其畫面豐富，情景交融，人物惟妙惟肖而向觀眾展示這一時(shí)期的瓷器裝飾藝術(shù)風(fēng)采。
????民國(guó)粉彩劉姥姥進(jìn)大觀園燈籠瓶，描繪的是《紅樓夢(mèng)》中的人物——善良而多風(fēng)趣的農(nóng)村老婦人劉姥姥進(jìn)大觀園的故事。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》以其高度的思想性和藝術(shù)性成為我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)高峰，其中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳乃至著墨不多的劉姥姥等人物，成為我國(guó)文學(xué)畫廊中的著名藝術(shù)典型。后世研究《紅樓夢(mèng)》也成為一種專門學(xué)問，稱為“紅學(xué)”。小說對(duì)劉姥姥進(jìn)入賈府大觀園時(shí)，目睹那窮奢極欲不勝感慨，但又甘受屈辱地與小姐、少爺、太太、婢女們湊趣，以圖饋贈(zèng)的種種情狀進(jìn)行了生動(dòng)的描繪，令人印象深刻，以至今天在民間人們善意嘲笑沒見過大世面而在新環(huán)境中出洋相的人，往往稱為“劉姥姥進(jìn)大觀園”。
????民國(guó)粉彩木蘭從軍天球瓶裝飾主題鮮明，讓人一睹即可明了。“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，木蘭從軍，一個(gè)人們耳熟能詳?shù)闹袊?guó)民間故事。世代以來，從小說到連環(huán)畫，從我國(guó)北朝時(shí)期的樂府民歌《木蘭辭》到電影《花木蘭》（甚至美國(guó)也制作了動(dòng)畫片《花木蘭》），文學(xué)藝術(shù)家們以不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式敘述了同一個(gè)故事，成功塑造了一個(gè)代父從軍、而后身經(jīng)百戰(zhàn)、榮歸故里的巾幗英雄形象?！赌咎m辭》曾列入教育部教學(xué)大綱初中生必背古詩詞名篇，而“巾幗不讓須眉”成了中國(guó)家長(zhǎng)激勵(lì)女兒最常用的話語。
民國(guó)粉彩劉姥姥進(jìn)大觀園燈籠瓶??高42.7口徑12.7底徑
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民國(guó)粉彩木蘭從軍天球瓶????高37.5口徑8.5底徑
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紅釉——雅俗共賞
紅色，在政治文化中代表革命，在思想文化中代表進(jìn)步，在情感文化中代表熱烈，在傳統(tǒng)文化中它代表歡樂、吉慶、圓滿、富足與幸福。紅色是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最受喜愛、運(yùn)用最多的一種色彩，逢年過節(jié)人們喜歡掛紅燈籠、中國(guó)結(jié)，新婚人們習(xí)慣貼紅雙喜、穿紅衣裳等等，就是圖個(gè)紅紅火火，圓圓滿滿。瓷器上的紅釉名稱很多，以深淺濃淡的衍變而分為祭紅、礬紅、胭脂紅、郎窯紅、豇豆紅、珊瑚紅等等。高溫紅釉以銅為著色劑，低溫紅釉以鐵為著色劑。紅釉瓷器富貴、喜慶、吉祥，雅俗共賞。
???祭紅是紅釉中的一種，屬高溫釉，因這種釉色常作祭祀用器而得名。它創(chuàng)燒于宣德年間，雖為單色，但“殷紅灼爍，寶光耀目”，釉色勻凈，可與紅寶石的晶瑩相媲美。湛江博物館館藏的清乾隆祭紅釉玉壺春瓶，釉色鮮艷，釉面均勻，是紅釉中的珍品。
?? 郎窯紅，系以清康熙時(shí)督陶官郎廷極的姓氏而命名。郎窯紅的特點(diǎn)是釉汁厚，器物口沿露骨多呈粉白、淡青或淺紅色，器物底邊由于釉汁的流垂凝聚而近于深紅色，世有“脫口垂足郎不流”之稱。郎窯紅色澤絢麗，有強(qiáng)烈的玻璃質(zhì)感。
?? 豇豆紅，釉色淺紅，釉面因燒制技術(shù)上的還原缺陷，形成深紅色的斑點(diǎn)或綠色苔點(diǎn)，酷似豇豆色，故稱“豇豆紅”。豇豆紅釉燒成難度高，產(chǎn)品很少，傳世品中多見文房用具，如太白尊、印泥盒、小水盂等，豇豆紅雖沒有祭紅那么色澤鮮艷，但在淺紅色中摻雜著點(diǎn)點(diǎn)深紅和綠苔色彩，也不泛幽雅清淡之美。
?? 珊瑚紅是一種低溫紅釉，始于康熙，盛于雍正、乾隆時(shí)期。雍正時(shí)釉色閃黃，乾隆時(shí)釉色深且釉層厚。珊瑚紅若作為地色，上面繪以五彩、粉彩或描金，色彩繽紛，富貴華麗，艷而不俗。湛江市博物館藏民國(guó)珊瑚紅開光粉彩花鳥盤口瓶，珊瑚紅釉色鮮艷奪目，粉彩花紋突出，濃淡清晰，層次分明，立體感強(qiáng)，是館藏精品。
清乾隆祭紅釉玉壺春瓶????高30.5、口徑9.5、底徑
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民國(guó)珊瑚紅開光粉彩花鳥盤口瓶???高45、口徑17、底徑
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民族精髓說龍紋
?? 龍，靈蟲之甲，登天沉淵。龍是中國(guó)古代文化中最受尊崇的神靈。龍其實(shí)是一種并不存在的靈獸，它從誕生伊始便深深地打上了巫術(shù)與神話的烙印。古代傳說中的龍是一種有鱗、有須、大爪、有角的神異動(dòng)物。龍是精神的圖騰，表現(xiàn)創(chuàng)造和力量，正如俗語常說的“龍馬精神”、“龍精虎猛”。沈從文先生說過“在人民的印象中，歷來雖是龍鳳并稱，從古以來且和封建政治緊密結(jié)合，龍鳳形象成為封建裝飾藝術(shù)的主題”。龍是陽的象征，地位尊嚴(yán)，有點(diǎn)“神性”。鳳則被人作為吉祥和愛情的化身。龍鳳結(jié)合被譽(yù)為世上最美滿的婚姻，望子成龍是天底下父母的最大心愿。龍象征東方，“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國(guó)；古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅?span lang="EN-US">”。龍是中華民族的象征。在中國(guó)封建社會(huì)里，它也是權(quán)威的象征，皇帝以“真龍?zhí)熳?span lang="EN-US">”
自居。因此，在古代，宮廷中無論是建筑抑或是日常用品，隨處可見龍的裝飾，屋脊塑龍、石板雕龍、“龍床”、“龍椅”、“龍袍”……不勝枚舉。?? 考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的有關(guān)龍的雕塑和圖形資料，其年代早于文獻(xiàn)范疇。陶瓷上龍的裝飾出現(xiàn)也很早，在戰(zhàn)國(guó)至唐代，龍紋采用的是堆貼、捏塑、合模等制作方法。龍的平面裝飾多見于唐以后的繪畫、印模、刻劃等，明清時(shí)景德鎮(zhèn)“御器廠”生產(chǎn)的瓷器多為龍紋。陶瓷上的龍紋多呈蛇形，雙鬢雙角、三爪、五爪都有，甚至出現(xiàn)翼龍、火焰紋龍等等。在一些如碗、盤器物上，還會(huì)出現(xiàn)過墻龍。湛江市博物館館藏的龍紋精品器物不少。其中清青花海水雙龍盤，盤的口沿滿繪海水紋，在不大的盤身上描繪了雙龍戲珠，紋飾生動(dòng)。清青花云龍鳳紋瓶畫面豐富，祥云繚繞，龍鳳飛翔于祥云之間，把龍的登天沉淵表現(xiàn)得淋漓盡致。
清青花海水雙龍戲珠紋盤??高3.4、口徑21、底徑
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清青花云龍鳳紋瓶??高26、口徑6.2、底徑
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說觚
???青銅觚是盛行于商代至西周時(shí)期的酒器。商代的貴族飲酒成風(fēng)，因此酒器種類繁多，觚、爵、斝、卣、壺、樽、罍等等，觚為當(dāng)時(shí)常見酒器的一種。觚和爵經(jīng)常配套使用，在日常使用中，需溫酒而飲的用爵，不用溫?zé)岬膭t用觚?？脊虐l(fā)現(xiàn)，觚這種盛行于商周的飲酒器，常與爵成組隨葬。它們作為商代貴族死后隨葬的必備禮器，體現(xiàn)著死者的社會(huì)地位，地位越高，觚、爵數(shù)量就越多，安陽殷墟婦好墓中出土了200多件青銅禮器，其中銅觚就有50多件，占總數(shù)的四分之一，可見觚在青銅文化中占有的特殊地位。青銅觚的造型特征是身長(zhǎng)侈口，細(xì)腰，口與底呈喇叭形，身飾饕餮紋、夔紋等，雕鑄的鏤空花紋十分規(guī)整精致。商周時(shí)期不論圓觚、方觚，其特點(diǎn)為器身有棱（觚字的本意即為棱角），到了春秋戰(zhàn)國(guó)，觚的造型已不如西周規(guī)整，棱角不甚明顯甚至消失。以至春秋時(shí)期孔子看到當(dāng)時(shí)“禮崩樂壞”的政治局面，曾發(fā)出“觚不觚，觚哉，觚哉”的哀嘆，令觚這種酒器名聲大振。其實(shí)春秋之時(shí)已不使用觚作酒器了，這只是孔子的懷舊而已。后來觚只作為祭祀用的禮器，在祭祀五供器中，擺二觚、二燭臺(tái)、一香爐。
? ?瓷觚的出現(xiàn)見于元、明、清諸代，除仿青銅觚的造型外，還出現(xiàn)各種造型的圓觚、方觚、出戟觚等等。瓷觚是陳設(shè)瓷器中的一種，瓷觚釉色也很豐富，單色釉和彩瓷均有，彩繪紋飾多芭蕉葉紋、纏枝花卉紋、人物故事等等，與同時(shí)代其他瓷器紋飾風(fēng)格相同。清石灣窯綠釉出戟方觚，器形規(guī)整，釉色濃艷，在仿青銅觚的基礎(chǔ)上作了改革，造型簡(jiǎn)樸美觀。清青花八仙祝壽觚，用青花在觚身上描繪了傳世故事中的鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅八仙祝壽圖，人物形象生動(dòng)，畫面連貫一體，均屬瓷觚精品，現(xiàn)藏于湛江市博物館。
清石灣窯綠釉出戟方觚??高39.5口徑19.1底徑
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清青花八仙祝壽觚??高51口徑20底徑
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沁膚怡神話瓷枕
?? “玉枕紗廚，半夜涼初透”。這是宋代著名女詞人李清照《醉陰花》中的名句。所謂“玉枕”，并非為玉石雕刻的枕，而是泛指青白如玉的青白瓷枕。
? ?枕頭是人們常用的睡眠工具，中國(guó)古代喜瓷枕，因其能清涼沁膚，爽身怡神，甚至有“明目益睛，至老可讀細(xì)書”之作用，因而無論富貴貧賤皆喜好，尤其是在夏天酷暑難耐之時(shí)可用于消暑。瓷枕在隋唐時(shí)已出現(xiàn)，到了宋代，瓷枕大放異彩，特別是在形制彩繪方面，將繪畫、書法、詩詞與鏤、刻、劃、堆貼等諸技因物而施用、而變化，很得自然趣味和意象之美。古代瓷枕款式多樣，有腰形枕、獸頭枕、仕女枕、孩兒枕、如意枕、銀錠枕等等，還有一種脈枕，為醫(yī)生給病人切脈之用；釉色品種繁多，工藝豐富，三彩、絞胎、刻花、劃花等，枕面紋飾有繪花卉、人物、動(dòng)物等畫面。一些瓷枕由于造型美觀，制作精致，不僅具有很好的使用價(jià)值，往往也是一件不可多得的瓷雕藝術(shù)品。陳列在湛江博物館的幾款瓷枕，造型美觀，枕面紋飾簡(jiǎn)煉，為館藏珍品。
? ?唐三彩，蜚聲中外，而宋三彩也并不遜色于它。宋代三彩器較唐代有所發(fā)展和創(chuàng)新，它更注重器物表面的裝飾藝術(shù)，常以印花、貼花、刻劃、浮雕等技法作裝飾。金三彩雙獅頭枕，工匠將枕朔成兩只臥獅形，枕面、獅頭施綠彩，獅身施黃彩，獅眼點(diǎn)黑彩，獅頭目光炯炯，咧嘴呲牙，神態(tài)逼真，是一件宋三彩珍品。
? ?磁州窯是我國(guó)北方分布范圍很廣的一個(gè)窯系，中心窯場(chǎng)在河北省邯鄲的觀臺(tái)鎮(zhèn)，觀臺(tái)鎮(zhèn)宋代屬磁州，因而以磁州得名。瓷枕是磁州窯的特產(chǎn)，尤以宋代產(chǎn)品最多、最精美。宋磁州窯白釉褐彩海棠枕，通體施白釉，枕面用褐彩繪畫，里、外雙弦海棠紋，在雙弦紋中心繪一對(duì)小鹿，幾朵祥云相伴，外一圈折枝菊花。瓷枕質(zhì)地雖粗糙，但其簡(jiǎn)練的畫面和繪畫手法，卻表達(dá)了一種深刻的藝術(shù)境界——簡(jiǎn)樸是真。
金三彩雙獅頭枕???高12.5、長(zhǎng)
宋磁州窯白釉褐彩海棠枕???高
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青花—瓷之國(guó)粹?
?? “天青色等煙雨，而我在等你”，周杰倫一曲《青花瓷》，唱響中國(guó)大江南北，也使人們知道了青花瓷。然而，人們對(duì)青花瓷又知道多少呢？青花瓷器是一種藍(lán)色釉下彩瓷器，其呈色劑為氧化鈷經(jīng)高溫還原，特點(diǎn)是：只繪一種顏色，一次高溫?zé)?。根?jù)現(xiàn)有的考古資料顯示，青花發(fā)現(xiàn)于唐代，而成熟的青花瓷出現(xiàn)于元代。元代青花的成功燒制，是中國(guó)制瓷史上劃時(shí)代的事件，此后，彩繪便成為瓷器裝飾中的主流，到清康熙時(shí)青花瓷發(fā)展到了頂峰。青花瓷藍(lán)白分明，清新高雅，備受國(guó)人喜愛，日常生活中青花瓷比比皆是，就連云貴川的蠟染布也取青花紋飾。
?? 在湛江市博物館的館藏瓷器中，青花瓷占有較大的比例。而其中的清康熙青花山水筆筒和青花纏枝蓮紋將軍罐，可以說是其中的精品。清康熙青花山水人物筆筒，造型簡(jiǎn)樸大氣，器身用青花描繪的山水畫面，發(fā)色純正，層次豐富，青花著色深淺得當(dāng)，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的韻味，體現(xiàn)著代表康熙年間青花瓷生產(chǎn)最高成就的“五彩青花”的時(shí)代特征，用于裝飾筆筒更顯書香氣息，屬民窯精品。
?? 清康熙青花纏枝蓮紋將軍罐器形高大，以其蓋似將軍的頭盔而得名。始見于清初順治、康熙年間，多為青花、五彩器。此罐器形規(guī)整，青花發(fā)色濃艷。器身飾纏枝蓮紋，紋飾流暢，疏密有致，經(jīng)久耐看，如此高大的器物能夠燒制得不變形、釉色純正實(shí)屬珍品。面對(duì)這兩件典雅而亮麗的青花精品，我們可以深深地感受到青花瓷的藝術(shù)魅力。正如周杰倫唱道：“你的美一縷飄散，去到我去不了的地方”。
清康熙青花山水人物筆筒??高15.2、口徑18.3、底徑
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清康熙青花纏枝蓮紋將軍罐通高59.8、口徑20.4、底徑
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